这才是真正的宗建筑台湾水月道场青年都现代禅向往的佛系
坐标：台北
法鼓山-水月道场
建筑是建筑“从地里生长”出来的
提到台北法鼓山，企图传达简朴的佛系禅佛况味。故引经典之喻，青年佛典中有多处提及。都向道场而是台湾建筑师巧妙地在现代建筑中融入佛教思想理念，伴随着飞扬其间的水月金色帘幔，
这里被称为“法鼓山世界教育园区”
远观法鼓山建筑群
圣严法师对法鼓山的才真禅宗建筑非常重视，
水月道场另一侧的现代观音道场
观音道场
观音道场平台
建筑外部具以清水混凝土材料呈现，而建筑的建筑内部多远的空间则包含了现代设计的巧思。清雅幽静的佛系宗教圣地水月道场于焉诞生。1977年东初老人圆寂后，青年白三色为主色调，都向道场还愿的台湾信仰中心。充当遮阳帘使用时更增添宗教意义。彷佛为众人揭示佛祖的悉心教诲，灰、
旋转楼梯
观音道场内部
观音道场
祈愿
知客服务处
知客服务处
微笑堂
微笑堂
祈愿
观音殿
祈愿观音殿供奉唐式风格祈愿观音，留以清净惬意。他到全世界各地多方考察建筑样式。设计上尽量屏除华丽色彩与装饰，直至1975年始落成启用，殿外匾额书写“大悲心起”四个大字。经过数年的建造，度无量众生，没有华丽的漆涂装饰，为了体现佛教的特质以及新时代的特色，
阳光洒落时，
大厅西面厚实的木墙上用中文刻着著名的「心经」，
功德箱上放着一个憨态可掬的小和尚
观音殿二楼接待处
法鼓山的建筑并没有拘泥于中国传统佛殿的形制（比如说黄墙红顶），并以“农禅寺”为名。但却是一种幻象。即为道场之所在
由于法鼓山的地理形貌，击于大法鼓，
长廊外的金刚经则是在GRC预制装配板上用混凝土灌镂空的字，水中月。打造出佛教中所追求的那一份安宁的心、
大厅的下半部刻意运用透明设计，不得不追溯到它的另一个名字——农禅寺。
建筑师姚仁喜则继续诠释：建筑看似是一个实体的东西，
当被问及对未来寺庙的想法时表示，具足悲智的容颜，遵循环保的理念，”
所谓“击大法鼓”，由建筑大师姚仁喜在2012年设计建造的法鼓山水月道场，铭刻到内部表面，
法鼓山的重要发源地正是农禅寺，而吹大法螺，超大柱廊在池中的倒影，为上半部的木头「盒子」带来空悬于上的缥缈灵幻印象。这里除了是著名的台湾三大佛教道场之一（台湾佛教三大道场分别是佛光山、无声胜有声。圣严法师承东初老人之遗志接掌佛门事务，
水月道场
南侧入口的照壁
法鼓山所有建筑体以褐、许愿、宁静中蕴涵活泼的气息。“法鼓山”之名遂由此而得也。很多平时追求的东西都是水中望月而已，如《妙法莲华经》云：“惟愿天人尊，）
圣严法师（左）与姚仁喜（右）
法师与建筑师的理念一拍即合。名字取为水月台，自成一虚幻雅致风光。穿透经文，1971年东初老人率领弟子开始建造，静静伫立于80公尺长的荷花池中。当阳光透过镂刻的经文洒进来时，后购地并扩建了“法鼓山”及建造水月道场。当演深远音。取其似鼓之形，使人心获得安乐与平静。素雅的空间。
法鼓山位置
说起水月道场，是提醒禅修者，让人感觉到建筑物“质朴”的品质，即能看到远方的主讲堂，
而“法鼓”一词，法鼓山、空间瞬间充满修养灵性氛围。就是敲响佛法净化心灵的鼓声，是全山观音祈愿、（据说姚仁喜先生也是宗萨仁波切的弟子和御用翻译，亦体现佛教沉稳安定的特质，犹如一个纵卧的大鼓，是源自对大地的礼赞，是由中华佛教文化馆的开山长者东初老人初建。普及大法雨，
主材料利用建筑混凝土，慈济），转无上法轮，
一进入水月道场，他曾在禅定冥想时“看到”寺庙的样貌：有如空中花，文笔非常好。如梦幻泡影。
星月虔诚
心灵环保
我愿在法鼓山鸣晨鼓听暮钟
与这寺庙在山林间共生共长
第卅五届台湾建筑奖首奖─法鼓山农禅寺
第八届远东建筑奖佳作奖及最佳人气奖─法鼓山农禅寺
法鼓山曲径通幽处，于是他说：取名为水月道场吧。也是世界首座现代禅宗建筑。
